公認会計士武田雄治のもう１つのブログです。
■目次
第一夜： 「隣人愛」と「遺伝子」〈宗教学的アプローチ〉
第二夜： 「服従愛」と「名誉殺人」〈文化人類学的アプローチ〉
第三夜： 「動物愛」と「子猫殺し」〈芸術学的アプローチ〉
第四夜： 「異性愛」と「化学物質」〈心理学的アプローチ〉
第五夜： 「同性愛」と「同性婚」〈社会学的アプローチ〉
第六夜： 「平等愛」と「新生児救命」〈医学的アプローチ〉
第七夜： 「人類愛」と「宇宙」〈哲学的アプローチ〉
『・・・人は、自己中心の生活を否定した結果、（略）ほんとうに愛することができるようになるのである。愛とは、自分よりも――自分の動物的な自我よりも、他人をすぐれたものとして認める心である』
『・・・愛は、こうしてそれが自己犠牲として発揮されてこそ、ほんとうの愛といえるのである。人がただ自分の時間や、自分の力を他人にかすばかりでなく、愛するもののために自分でからだをすりへらし、自分のいのちをささげるとき、はじめて、われわれはそれを愛とよんで、そういった愛のうちにだけ幸福、いわば、愛のあたえる報酬をみいだすのだ。そして、こうした愛が人々のうちにあるからこそ、この世はなりたっていくのである』
�ー�己愛性：完璧で理想的な自分や華々しい人生を望み、それ以外の不完全な自分や平凡や人生なら、生きるに値しないと考えてしまう傾向。
��境界性：生まれてきたことや自分が存在すること自体に意味や価値を見出すことができず、虚しさや絶望に陥ってしまう傾向。
�２麋鮴�：生きることに伴う苦痛や面倒ごとから逃れようとする傾向。
そうした人類の長い歴史を考えると、現在の倫理観のみで「不倫は悪」と断罪し過ぎるのは、あまり意味がないことだと言えます。そればかりか、先天的に色素が薄い人に向かって「お前の髪が茶色いのはケシカラン！ 黒に染めろ」と強要するようなもので、場合によっては差別や優生思想につながりかねません。（P66）
�＾堕蠏�（一夫一婦型の性行動を選好する）
��回避型（誰とも深い関係を望まないが、誰とでもセックスできる）
�Ｉ坩揃�（誰かがいないと不安であり、性的奉仕が自分への愛情の対価となる）
「なぜ食べないんですか？」
「雑巾だからです」
「雑巾？ どういう意味ですか？」
「文字通りの雑巾なんです」
（略）
「クズ肉に大量の添加物を入れ、なおかつ水で容量を増すから雑巾なのです。ミートボックスのラインでは、毎月５トンの肉が最終的に10トンの製品の化けます」
「添加物に害は？」
（略）
「一つひとつの添加物は、動物実験を経て発がん性や毒性のチェックをクリアしています。ただ、これを同時に混ぜ合わせた際の実証データはありませんし、国も監視していません」
（略）
「水気をたっぷり吸った雑巾のようだという理由のほかに、私やかつての同僚が一切自社製品を食べなかった理由がそれです」
食品偽装の手法については、これまで、食品関係者から裏の裏まで聞いてきたので、別段、驚くことはないが、この小説内で書かれている食品偽装の手法はまさに現実どおりの内容である。
むしろ、この小説で注目すべきことは、企業、出先機関、公益法人・団体への警察OBの天下りと現役警察との一体となった利権構造に触れていることだろう。
この小説でも天下り先の一つとして防犯協会が登場しているが、企業からは公益財団法人全国防犯協会連合会に正会員94団体、特別会員7団体、賛助会員40団体が加盟し会費や賛助費として多額の寄付がされているし、地域毎の防犯協会も各警察署内に本部を置き、地域企業や自治会からも会費を徴収しているが、もちろん、これらの収益は天下った警察OBの給与となっており、大規模スーパーを始めとする企業は大事なお得意さんであり、大口寄附会社には情報提供等の最大限の便宜供与が図られている。
また、全国の一般財団法人日本交通安全協会、地域交通安全協会も警察OBの天下り先であり、運転免許証の更新時講習を県警から委託費用が支払われているが、この委託業務は競争入札ではなく、随意契約で行われ独占してきている。
さらに、免許証更新時に任意加入であるにもかかわらず、あたかも義務であるかのように会費を徴収する行為が多々あり問題視されている。
これらの収入の大部分が警察OBの理事、監事の給与、手当、退職金に充てられている。
さらに、警察OBでも幹部クラスは大手警備会社の取締役や大規模スーパーの監査役の天下りポストのレールが敷設されており、転々と渡り歩き多額の退職金を手にしている。
北海道警のノンキャリOBが道内の警備会社、大手スーパーの役員を渡り歩き、莫大な収入を得た後、瑞宝小綬章まで受章した強者もいる。
この小説はタブーとされる警察の利権構造にまで光を当てており高く評価されるところである。
その日の午後から、私はバンコクの街を歩きはじめた。
目的地も決めずにバスに乗り、適当なところで降り、そこから歩いて宿の近くまで戻ってくる。それを三、四日も続けると、バンコクという土地についての勘のようなおのができてきた。地図を見ただけで、ここからここへはバスで何分くらい、歩けば何十分くらいかかるかということがわかってきた。それと同時に、地理上の重要なポイントになる場所の風景が頭に叩き込まれるようにもなった。要するに、たとえバスを乗り違えても、途中で降りて方向を正すことができるくらいにはなった、ということだ。（第2巻P34）
急ぐ必要はないのだ。行きたいところに行き、見たいものを見る。それで日本に帰るのが遅くなろうとも、心を残してまで急ぐよりはどれだけいいかわからない。（第2巻、P168）
旅にとって大事なのは、名所でも旧跡でもなく、その土地で出会う人なのだ（略）。そして、まさにその人と人との関わりの最も甘美な表出の仕方が親切という行為のはずなのだ。（第4巻、P83）
・・・香港の時のような沸き立つような興奮がないのはなぜだろう。（略）おそらく、最大の理由は時間にあった。毎日が祭りのようだったあの香港の日々から長い時間がたち、私はいくつもの土地を経巡ることになった。その結果、何かを失うことになった。
旅は人生に似ている。以前私がそんな言葉を眼にしたら、書いた人物を軽蔑しただろう。少なくとも、これまでの私だったら、旅を人生になぞらえるような物言いには滑稽さしか感じなかったはずだ。しかし、いま、私もまた、旅は人生に似ているという気がしはじめている。たぶん、本当に旅は人生に似ているのだ。どちらも何かを失うことなしに前に進むことはできない・・・・・・。（第5巻P94）
（古代スパルタの廃墟で会った老人と）
・・・彼はアメリカ人で、ニューヨークの大学で教鞭をとっていたが、16年前に引退してギリシャに渡り、以来ずっとここに住んでいるということだった。そして、この国もインフレになっているがまだまだ少ない金で暮らせるということや、アメリカではできない静かな生活が送れて気に言っていることなどを話してくれた。
異国に暮らして不自由なことはないのですか。私が訊ねると、彼は自信に満ちた口調で言った。何も不自由はしていない。なぜなら私にはテレビも必要ないし、新刊書も必要ないからだ。ただ、昔読んだ古い本を読み返していればそれでいい・・・・・・。
（略）
ふと、古代スパルタの廃墟で会った老人の顔が浮かんできた。（略）彼もまた人だけは必要としていたのではなかったか。
そのとき私は、自分が胸のうちで、彼もまた、と呟いていたことに気がついた。そう、彼もまた、と・・・・・・。（第5巻P182〜）
ついにその一歩を踏みはずすことのなかった僕は、地中海の上でこうして手紙を書いているのです。
（略）
僕を空虚にし不安にさせている喪失感の実態が、初めて見えてきたような気がしました。それは「終わってしまった」ということでした。（略）自分の像を探しながら、自分の存在を滅ぼしつくすという、至福の刻を持てる機会を、僕はついに失ってしまったのです。（第5巻P228）
わかっていることは、わからないということだけ（第6巻P109）
